Наукові конференції, Научные конференции » АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СУЧАСНОЇ НАУКИ (21-23.10.14) » к. филол. н., Петренко Н. А. ПРОБЛЕМА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ В ТРАКТОВКЕ П. Д. БОБОРЫКИНА

к. филол. н., Петренко Н. А. ПРОБЛЕМА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ В ТРАКТОВКЕ П. Д. БОБОРЫКИНА

Категорія: АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ СУЧАСНОЇ НАУКИ (21-23.10.14), Філологічні науки

УДК 821.161.1“18”.09

 

ПРОБЛЕМА ОБЩЕСТВЕННОГО ПРЕДНАЗНАЧЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ В ТРАКТОВКЕ П. Д. БОБОРЫКИНА

к. филол. н., Петренко Н. А.

Евпаторийский институт социальных наук РВУЗ «Крымский гуманитарный университет» (г. Ялта), Республика Крым, Евпатория

 

В статье рассматривается своеобразие взглядов П.Д. Боборыкина на проблему женской эмансипации. Как и И.С. Тургенев, Ф.М. Достоевский, И.А. Гончаров, романист считал духовно-нравственное начало в женщине более развитым, чем в мужчине. Привлекательными для П.Д. Боборыкина были следующие свойства женской натуры: доброта, сердечность, отзывчивость, терпение, жертвенность, женственность, стремление к гармонии и созиданию, а не разрушению. По его мнению, активная общественная деятельность женщины не должна мешать её прямому предназначению – быть хорошей матерью, женой, сестрой и т.д.

Ключевые слова: «женский вопрос», эмансипация, «новая женщина».

Петренко Н.А. Проблема громадського призначення жінки у трактуванні П.Д. Боборикіна / Євпаторійський інститут соціальних наук РВНЗ «Кримський гуманітарний університет» (м. Ялта), Республіка Крим, Євпаторія

У статті розглядається своєрідність поглядів П.Д. Боборикіна на проблему жіночої емансипації. Як і І.С. Тургенєв, Ф.М. Достоєвський, І.А. Гончаров, романіст вважав духовно-моральні якості жінки більш розвиненими, ніж у чоловіка. Привабливими для П.Д. Боборикіна були такі властивості жіночої натури: доброта, сердечність, чуйність, терпіння, жертовність, жіночність, прагнення до гармонії і розвитку, а не руйнування. На його думку, активна громадська діяльність жінки не повинна заважати її прямому призначенню – бути гарною матір’ю, дружиною, сестрою і т.д.

Ключові слова: «жіноче питання», емансипація, «нова жінка».

Petrenko N.A. Problems of woman’s social purpose of women in the treatment by P.D. Boborykin / Evpatoria Institute of Social Sciences RHEI «Crimean University for Humanities» (Yalta), Republic of Crimea, Evpatoria

The article deals with the uniqueness of P.D. Boborykin’s views on the problem of women's emancipation. Like I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, I.A. Goncharov the novelist considered the spiritual and moral core of the woman to be more developed than that of the man. P.D. Boborykin found attractive the following properties of the female nature: kindness, warmth, compassion, patience, sacrifice, femininity, desire for harmony and opposed to destruction. According to him, a woman’s public activity should not interfere with her intended purpose – to be a good mother, wife, sister, etc.

Key words: «women's issue», emancipation, «а new women».

 

Введение. Феномен женской эмансипации интересовал многих писателей, историков, юристов, политиков, социологов, философов XIX – XX столетий. В 60-70-х годах XIX века он неоднократно рассматривался в публицистике, критике и художественной литературе. Участие писателей, философов, публицистов в дискуссии по проблемам женской эмансипации стало предметом изучения в исследованиях Г.А. Тишкина, Э.А. Павлюченко, М.В. Теплинского, И.Н. Ковалёвой, В.О. Гошевского, И.В. Зыряновой, О.В. Рябова, К. де Магд-Соэп, В.Л. Погребной и др.

Взгляды Петра Дмитриевича Боборыкина (1836-1921) – известного писателя, драматурга, публициста, критика, театроведа, теоретика и историка литературы, мемуариста второй половины XIX века на женское предназначение представляют особый интерес. Его творчество – своеобразная художественная летопись развития России второй половины XIX – начала ХХ столетия.

Проблема женской эмансипации является одной из ведущих в наследии П.Д. Боборыкина. В многочисленных романах, повестях, рассказах, пьесах, публицистических статьях, критических отзывах писателя отражены новые веяния эпохи, различные пути решения «женского вопроса». Следует отметить, что в современном литературоведении практически не рассматривается своеобразие художественного воплощения проблемы женской эмансипации в творчестве П.Д. Боборыкина, лишь некоторые исследователи вскользь или частично упоминают об отношении писателя к данному вопросу (например, О.К. Краснова, В.И. Самусенко, С.И. Щеблыкин). Заметим, что большинство произведений беллетриста существует только в изданиях XIX – начала XX века и практически не знакомо современному читателю.

Цель статьи – охарактеризовать своеобразие взглядов П.Д. Боборыкина на феномен женской эмансипации, рассмотреть особенности художественного воплощения этой проблемы в его творчестве.

Большую часть жизни писатель провёл за границей, видел жизнь женщин Франции, Германии, Англии, Испании, Швейцарии, Польши, изучил множество трудов, посвящённых «женскому вопросу». Боборыкин постоянно находился в центре всех общественных преобразований, был сторонником прогресса, отзывался на всё, что происходит вокруг. С.А. Венгеров отмечает, что в критических работах и художественных произведениях этого писателя нашли отражение «наиболее важные общественные настроения и наслоения, выдвинутые новейшею русскою жизнью» [1, с. 229].

Взгляды писателя на общественное устройство формировались постепенно. Вспоминая начало своей литературной деятельности, оценивая своё мировоззрение, общественную и политическую позицию, Боборыкин признавался: «…я не метил в революционеры и не уходил ещё в вопросы социальные…» [2, с. 274].

В 1868 году в Лондоне П.Д. Боборыкин знакомится с Дж. Ст. Миллем. Позже русский писатель напишет в своих «Воспоминаниях», что Милль в своей личной жизни придерживался тех принципов, которые проповедовал: «В авторе книжки “О подчинённости женщины” сошёл в могилу самый убеждённый и стойкий защитник прав женщины на полную самостоятельность. Нынешние феминистки и суфражистки должны считать его своим “отцом церкви”… Милль… желал, чтобы женщина могла сызнова (выделено Боборыкиным – Н.П.) радикально освободить себя от всякого влияния мужчины и доказать своим самодовлеющим развитием, насколько она по своей духовной природе выше представителей сильного, то есть тиранического, пола» [2, с. 492]. В 1873 году Боборыкин в журнале «Искра» (№ 38) опубликует статью «Дж. Ст. Милль», в которой охарактеризует английского философа и социолога, как очень скромного и деликатного человека [3].

Писатель также не остался равнодушным к работам Ж. Мишле и П. Прудона. Он изучал статьи и трактаты Прудона, немало интересовался его судьбой, дружескими связями. В 1875 году в журнале «Вестник Европы» (№ 3, 5, 7–12) Боборыкин публикует статью «Пьер-Жозеф Прудон в письмах», в которой не соглашается с реакционными взглядами французского социолога на предназначение женщины, называет их «суровыми и придирчивыми» [4, с. 74]. В 1878 году Боборыкин написал статью «Последние десять лет жизни П.Ж. Прудона» (Вестник Европы, № 6–9), в которой подробно изложил этические и общественные идеалы философа, его политические взгляды [5].

Известно, что Л.Н. Толстой видел предназначение женщины в семейном счастье, материнстве, воспитании детей, простом, религиозном образовании. В неотправленном письме к Боборыкину, датированным июлем-августом 1865 г. он замечает: «Вопросы эмансипации женщин и литературных партий невольно представляются вам важным в вашей литературной петербургской среде, но все эти вопросы трепещутся в маленькой луже грязной воды, которая кажется океаном только для тех, кого судьба поставила в середину этой лужи» [6, с. 100]. Толстой считает, что счастливая семейная жизнь – это идеал существования мужчины и женщины. П. Боборыкин, передавая в «Воспоминаниях» свой разговор с Л. Толстым о Прудоне, отмечает: «В своей семейной жизни он (Прудон – Н.П.) был настоящий французский мужик… был настолько мужик, что обедал один, а жена ему прислуживала» [7, с. 503]. Боборыкин не во всём был согласен с Толстым и Прудоном во взглядах на семейную жизнь и предназначение женщины. Подтверждением тому являются многочисленные высказывания писателя о женщинах в его «Воспоминаниях» [2, с. 53, 85, 205; 7, с. 43, 80, 98, 385, 415].

Боборыкин часто встречался с эмансипированными девушками. Среди его знакомых было много женщин-подвижниц, которые боролись за равноправие в общественной жизни, стремились к самостоятельности, занимались активной деятельностью. Писатель вспоминал о дружбе с семейством князей Дондуковых-Корсаковых, у которых часто бывал в молодости. В письме к А.А. Измайлову от 12 января 1915 года он пишет: «…княжна М.М. Дондукова-Корсакова – моя приятельница тех времён. Она ходила проповедовать в такие притоны, как знаменитый тогда “Малинник” на Сенной» [цит. по: 8, с. 20]. Деятельная, энергичная умная женщина несомненно привлекала внимание писателя.

Мемуарист вспоминал, что ему нравилось общаться с умными, наблюдательными, талантливыми девушками. Они давали ему книги, много рассказывали о себе и о своих впечатлениях, переписывались с ним. Эти девушки не стремились выделиться своим неординарным поведением, эгоистическим тщеславием, «…любили дружить без излишнего кокетства… не проявляли никаких сознательно хищнических инстинктов… умели вести дружбу и с подругами, и с мужчинами, были гораздо проще в своих требованиях, без особой страсти к туалетам, без того культа “вещей”… который захватывает… молодых женщин» [2, с. 84].

П.Д. Боборыкин стремился приучить знакомых девушек к сознательному, серьёзному чтению, внушить им прогрессивные идеи о воспитании, о роли и назначении женщины в обществе: «Читал больше французские романы… довольно усердно Жорж Занда, и доставлял их девицам, моим приятельницам…» [2, с. 111]. Романист справедливо утверждает, что книги обогащают интеллектуальный мир человека, помогают ему понять самого себя, людей, способствуют нравственному и эстетическому воспитанию.

Немаловажное значение в формировании взглядов Боборыкина на женскую эмансипацию имела его семья. «В моей тётке (со стороны матери), – вспоминает Пётр Дмитриевич, – я находил всегда чуткую душу, необычайно добрую, развитую, начитанную, с трогательной любовью к своей больной сестре, моей матери, и к брату Николаю… Она одна могла бы служить ярким доказательством того, какие та эпоха доставляла личности…» [2, с. 85]. К доброй, приветливой, умной и благородной женщине Боборыкин чувствовал безграничную привязанность. Он восторгался её женской нравственной силой.

Петру Дмитриевичу было интересно наблюдать за своей сестрой, которая после окончания Екатерининского института вернулась домой. Он говорит о всестороннем обучении девушки в этом учебном заведении (там старательно учили иностранным языкам, немного естественным наукам, довольно хорошо словесности, чистописанию, развивали музыкальные способности, приучали красиво танцевать и др.). Писатель отмечает, что учёба за пределами дома и семьи не отразилась пагубно на развитии его сестры: «В ней я не нашёл того, что тогда соединяли с понятием “институтка”, – той смешной наивности и ещё менее наивничанья… “Идей” в теперешнем смысле они не имели, книжка не владела ими… Из них весьма многие стали хорошими жёнами и очень приятными собеседницами… Не надо забывать, что тургеневские Лиза и Елена принадлежали как раз к этой генерации (выделено Боборыкиным – Н.П.)… Они не стремились к тому, что и тогда уже называлось “эмансипацией”, и, читая романы Жорж Занд, не надевали на себя никаких заграничных личин во вкусе той или другой героини» [2, с. 83–84]. Мемуарист акцентирует внимание на том, что обучение в Екатерининском институте способствовало развитию его сестры и других девушек.

Во время отрочества, когда П.Д. Боборыкин находился в Нижнем Новгороде, он часто видел М.Л. Михайлова, который жил там у своего дяди. В те годы Боборыкин ещё не смотрел на него «как на настоящего писателя» [2, с. 192]. Беллетристические произведения Михайлова (рассказ «Кружевница», роман «Перелётные птицы») Боборыкин читал уже студентом. Пётр Дмитриевич познакомился с Михайловым в 1858 году в редакции журнала «Русское слово», куда принёс рукопись своей первой комедии «Фразёры». Позже он встретился с ним на собрании студенческого кружка, руководителем которого был Е.П. Михаэлис, брат Л. Шелгуновой и приятель М. Михайлова. Не исключено, что критические статьи и художественные произведения М.Л. Михайлова имели определённое влияние на формирование взглядов П.Д. Боборыкина на женский вопрос. Романист справедливо называет Михайлова «…горячим защитником женской эмансипации» [4, с. 74], который создал «…ряд очень талантливых статей» [4, с. 74].

Писатель отвергает те крайности, которые принесла эмансипация, высказывает своё мнение по поводу её вульгарных проявлений: «“нигилистическим” мундиром я не восхищался: ни стрижеными волосами, ни умышленно небрежным туалетом, ни резкостью манер и жаргона» [2, с. 274]. Подтверждением является его фельетон о петербургской жизни «Пёстрые заметки», который был опубликован под псевдонимом Пётр Нескажусь. Карикатурный, шаржированный портрет одной из «новых» женщин изображается в одном из выпусков журнала «Библиотека для чтения» (1862, № 2): «Трудно даже описать внешность этой особы. Стриженная почти под гребёнку голова, мужской (подозрительной белизны) стоячий воротничок, грязная шея, затем какое-то коричневое одеяние, состоящее из кофты и узенькой юбки, и в руках мужская шапка…» [9, с. 141]. В ответ на этот фельетон появляется сатирическая пьеса В.С. Курочкина (псевдоним Пр. Знаменского) «Цепочка и грязная шея» (Искра, 1862, № 11), в которой П.Д. Боборыкин был обвинён в предвзятом отношении к нигилизму [10].

Писатель в «Воспоминаниях» опровергает несправедливые обвинения: «Это были две типичных нигилистки. Можно было, конечно, оставить их в покое. Но не было преступлением и отнестись к ним с некоторой критикой… Дух независимости с юных лет сидел во мне. Я и тут не хотел поддаваться модному поветрию и, не сочувствуя нимало ничему реакционному, я считал себя вправе, как молодой наблюдатель общества, относиться ко всему с полнейшей свободой» [2, с. 274]. Поэтому Боборыкин выразил своё откровенное недоумение по поводу внешнего вида двух эмансипированных девиц, которых встретил на лекции в Думе. Он считает, что идея равноправия мужчины и женщины вовсе не состоит в уподоблении женщины мужчине.

В работе советского исследователя Г.А. Тишкина «Женский вопрос в России в 50-60 гг. XIX века» творчеству П.Д. Боборыкина уделяется незначительное место (автор несправедливо ставит Боборыкина в ряд писателей-реакционеров, которые своими статьями сильно повредили делу эмансипации). Г. Тишкин утверждает, что писатель специально напечатал в «Библиотеке для чтения» антинигилистический роман Н. Лескова «Некуда» и называет его фельетон «Пёстрые заметки» «непростительной выходкой» [11, с. 120]. Он сравнивает П.Д. Боборыкина с И.С. Аксаковым, который выступил против допуска женщин в университеты, называет писателя в ряду противников университетского образования женщин. Позволим себе не согласиться с подобным мнением и в подтверждение привести слова самого Боборыкина: «В аудиториях университета допуск женщин был мне симпатичен…» [2, с. 274]. Значительным представляется и тот факт, что в 1863 году в «Библиотеке для чтения» (№ 11) П. Боборыкин выступил с полемической статьёй «“День” о молодом поколении» в защиту молодых людей от несправедливых нападок либералов и реакционеров, прозвучавших со страниц известного журнала «День» (1863, № 46), редактором которого был И. Аксаков. Позже в 1876 г. в «Отечественных записках» были напечатаны три лекции, которые П.Д. Боборыкин прочитал в пользу женских курсов в Клубе художников.

Показательно, что в журнале П.Д. Боборыкина «Библиотека для чтения» печатали свои статьи такие передовые публицисты и писатели, как А.И. Левитов, П.Н. Ткачёв, А.П. Щапов, Г.И. Успенский, А.Н. Энгельгардт, П.Л. Лавров и другие. Встречи и общение с А.И. Герценом, Н.П. Огаревым, М.А. Бакуниным, В.В. Стасовым, Дж.Ст. Миллем, Э. Литтре, Г. Спенсером и другими выдающимися философами, критиками, писателями имели немаловажное значение в идейном формировании П.Д. Боборыкина. По справедливому замечанию С. Венгерова, писатель был сторонником нового течения русской жизни и «должен быть причислен к искренним приверженцам демократических идей» [1, с. 213].

Необходимо заметить, что интерес П.Д. Боборыкина к актуальным проблемам того времени (проблемы женской эмансипации, проституции, самоубийства, детоубийства) был устойчивым и постоянным. Об этом свидетельствуют публицистические статьи и фельетоны писателя, его воспоминания. Например, фельетон «Защитники вдов и сирот» (Санкт-Петербургские Ведомости, 1871, № 56), лекции: «Университет и общество (Памяти А.Д. Градовского)» (Северный Вестник, 1889, № 12), «Цена жизни» (Русские Ведомости, 1892), «Страх смерти» (Русские Ведомости, 1893), «Что такое счастье?» (Русские Ведомости, 1894) и др. В этих статьях и очерках, которые позволяют воссоздать колорит эпохи второй половины XIX века, чётко вырисовываются общественные, политические и художественные позиции романиста.

Об интересе писателя к «женскому вопросу» свидетельствует также его редакторская деятельность в журнале «Библиотека для чтения», в котором было напечатано множество статей и рецензий, посвящённых женскому вопросу. Например, «Что мешает женщине быть самостоятельной? (По поводу романа Н.Г. Чернышевского “Что делать?”)» (1863, № 9) Е. Ц-ской (Е.Н. Водовозова), «Женский вопрос, разрешаемый с помощью благотворительности» (1864, № 3) и «Судьба женщины в народных книгах» (1864, № 3) Ф. Буслаева, «Допетровская женщина» (1864, № 4) Д.И. Минаева и др.

Показательным представляется тот факт, что сотрудницами «Библиотеки для чтения» были Евгения Тур (Е.В. Салиас де Турнемир), Марко Вовчок (М.А. Вилинская), В. Крестовский-псевдоним (Н.Д. Хвощинская), И. Весеньев (С.Д. Хвощинская) и др., которых П. Боборыкин привлекал как талантливых беллетристок и публицисток для работы в журнале. Это свидетельствует об интересе писателя к женскому творчеству, проблемам женской эмансипации.

Художественные произведения П.Д. Боборыкина посвящены проблемам взаимоотношения родителей и детей, воспитания, образования, семьи, любви и брака, дружбы между женщиной и мужчиной, свободы от предрассудков и т.д. Эти вечные, общечеловеческие проблемы актуальны и сегодня.

Необходимо указать, что представления писателя о «женском вопросе» отличались от взглядов революционных демократов, которые признавали первостепенной для женщины не личную, а общественную жизнь. Боборыкин также считал, что женщина должна наравне с мужчиной получить хорошее образование, участвовать в общественной жизни, заниматься полезным трудом. Но он не рассматривает её в отрыве от семьи, детей, близких людей. Прежде всего, писатель ценит в женщине те качества, которые связаны с её функциями жены, заботливой матери и хорошей воспитательницы молодого поколения. Боборыкин не разделяет мнение некоторой части демократов (например, М. Михайлова, В. Слепцова, Н. Чернышевского), которые утверждали, что женщина должна отказаться от семьи во имя общественной деятельности. Писатель выражает искреннюю надежду, что «новые женщины» будут совмещать материнские и общественные обязанности, будут самостоятельны и самоценны. Эту проблему он рассматривает в романах «Жертва вечерняя», «Полжизни», повестях «Без мужей», «Вторая от воды», «Труп» и др.

Часто в произведениях Боборыкина героини, «падшие» женщины, возвращаются к законному семейному счастью, проповедованию нравственности. Они занимаются практической деятельностью, искренне желают помочь людям (например, Марья Михайловна в романе «Жертва вечерняя», Авдотья Степановна в романе «Дельцы»). Здесь автор использует излюбленный приём писателей-шестидесятников – возвращает «заблудившуюся» женщину к нормальной жизни.

Боборыкин понимает, что настоящая свобода для женщины наступит только тогда, когда она станет равноправной гражданкой, вполне самостоятельным членом общества, получит право на образование и труд наравне с мужчиной. Так, главная героиня романа «Жертва вечерняя», Марья Михайловна, обращаясь к своему брату, Степану Николаевичу, замечает: «…все хорошие слова о возрождении женщины будут до тех пор словами, пока мы, бабы, хоть сколько-нибудь не сольёмся с вашими целями» [12, с. 227]. Такое высказывание героини позволяет говорить об обнаружении авторской позиции писателя, его мнения о положении женщины в обществе.

Своё отношение к эмансипации женской личности П.Д. Боборыкин выражает не только через многогранные женские образы, но и изображая образы мужские. Писатель указывает, что многие мужчины были противниками этого процесса. Чувство превосходства, характерное для большинства мужчин, их эгоизм не позволяли считать женщину равной себе. Описывая в художественных произведениях поступки своих героев, воспроизводя их разнообразные диалоги с представителями своего и противоположного пола, Боборыкин раскрывает необоснованность их домостроевских взглядов на предназначение женщины. Они откровенно высказывают своё мнение о женском вопросе. Например, герой повести «По-американски», адвокат Булатов, считает слово «эмансипация» «глупым» [13, с. 54] и не желает его произносить. Похожие взгляды на женскую эмансипацию и у героя романа «Жертва вечерняя», Кроткова: «…слово: “эмансипация” возбуждает тошноту в свежем человеке» [12, с. 346]. Укажем, что такие красноречивые высказывания героев-мужчин далеки от авторских мыслей и выводов, т.к. взгляды писателя на роль женщины в семье и общественной жизни были прогрессивными. Как свидетельствует сам романист, он был «другом женщин» [7, с. 102].

Выводы. Интерес Боборыкина к проблемам женской эмансипации был не случаен и соответствовал общему настроению времени. Писатель всю свою жизнь много размышлял о месте женщины в социуме, возлагал большие надежды на то, что русская женщина внесёт свой вклад в духовное развитие общества. Подтверждением тому являются художественные произведения, критические статьи и воспоминания романиста.

Заявленная нами тема является перспективной для дальнейшего исследования. Творчество П. Боборыкина обладает несомненной художественной ценностью, до сих пор остается малоизвестным, нуждается в глубоком и основательном научном изучении.

 

Литература:

1. Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и учёных (от начала русской образованности до наших дней): в 6 т. / С.А. Венгеров. – СПб.: Семёновская Типолитография И.А. Ефрона, 1889. – Т. 4: Боборыкин – Богоявленский. – 1895. – С. 191–241. [484 с.]

2. Боборыкин П.Д. Воспоминания: в 2 т. / П.Д. Боборыкин. – М.: Художественная литература, 1965. – Т. 1: За полвека (главы I–VIII). – 1965. – 568 с.

3. Боборыкин П.Д. Дж. Ст. Милль / П.Д. Боборыкин // Искра. – 1873. – № 38. – С. 36–51.

4. Д-ев (П.Д. Боборыкин) Пьер-Жозеф Прудон в письмах / П.Д. Боборыкин // Вестник Европы. – 1875. – № 7. – С. 33–77.

5. Боборыкин П.Д. Последние десять лет жизни П.Ж. Прудона / П.Д. Боборыкин // Вестник Европы. – 1878. – № 6. – С. 522–577, № 7. – С. 163–209, № 8. – С. 484–520, № 9. – С. 28–82.

6. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений / Лев Толстой. – М.: Художественная литература, 1928. – Т. 61: Письма 1863–1972. – 1953. – 421 с.

7. Боборыкин П.Д. Воспоминания: в 2 т. / П.Д. Боборыкин. – М.: Художественная литература, 1965. – Т. 2: За полвека (глава IX). Из книги «Столицы мира. Тридцать лет воспоминаний». Воспоминания 1878–1917 годов. – 1965. – 669 с.

8. Мудров А.М. П.Д. Боборыкин в переписке с А.А. Измайловым / А.М. Мудров // Известия Азейбарджанского государственного университета. Общественные науки. – 1927. – Т. 8–10. – С. 12–24.

9. Нескажусь Пётр Фельетон / П.Д. Боборыкин // Библиотека для чтения. – 1862. – № 2. – С. 131–149.

10. Курочкин В.С. Цепочка и грязная шея / В.С. Курочкин // Искра. – 1862. – № 11. – С. 149–154.

11. Тишкин Г.А. Женский вопрос в России в 50-60 гг. XIX века / Г.А. Тишкин. – Л.: Издательство Ленинградского университета, 1984. – 240 с.

12. Боборыкин П.Д. Сочинения: в 12 т. / П.Д. Боборыкин. – СПб.;М.: Издательство товарищества М.О. Вольфа, 1885. – Т. 5: Жертва вечерняя. – 1885. – 388 c.

13. Боборыкин П.Д. Сочинения: в 12 т. / П.Д. Боборыкин. – СПб.; М.: Издательство товарищества М.О. Вольфа, 1885. – Т. 12: По-американски. – 1886. – С. 3–181. [524 c.]

 

References:

1. Venherov S.A. Krytyko-byohrafycheskyy slovar' russkykh pysateley y uchenykh (ot nachala russkoy obrazovannosty do nashykh dney): v 6 t. / S.A. Venherov. – SPb.: Semenovskaya Typolytohrafyya Y.A. Efrona, 1889. – T. 4: Boborykyn – Bohoyavlenskyy. – 1895. – S. 191–241. [484 s.]

2. Boborykyn P.D. Vospomynanyya: v 2 t. / P.D. Boborykyn. – M.: Khudozhestvennaya lyteratura, 1965. – T. 1: Za polveka (hlavы I–VIII). – 1965. – 568 s.

3. Boborykyn P.D. Dzh. St. Myll' / P.D. Boborykyn // Yskra. – 1873. – № 38. – S. 36–51.

4. D-ev (P.D. Boborыkyn) P'er-Zhozef Prudon v pys'makh / P.D. Boborykyn // Vestnyk Evropy. – 1875. – № 7. – S. 33–77.

5. Boborykyn P.D. Poslednye desyat' let zhyzny P.Zh. Prudona / P.D. Boborykyn // Vestnyk Evropы. – 1878. – № 6. – S. 522–577, № 7. – S. 163–209, № 8. – S. 484–520, № 9. – S. 28–82.

6. Tolstoy L.N. Polnoe sobranye sochynenyy / Lev Tolstoy. – M.: Khudozhestvennaya lyteratura, 1928. – T. 61: Pys'ma 1863–1972. – 1953. – 421 s.

7. Boborыkyn P.D. Vospomynanyya: v 2 t. / P.D. Boborыkyn. – M.: Khudozhestvennaya lyteratura, 1965. – T. 2: Za polveka (hlava IX). Yz knyhy «Stolytsy myra. Trydtsat' let vospomynanyy». Vospomynanyya 1878–1917 hodov. – 1965. – 669 s.

8. Mudrov A.M. P.D. Boborykyn v perepyske s A.A. Yzmaylovym / A.M. Mudrov // Yzvestyya Azeybardzhanskoho hosudarstvennoho unyversyteta. Obshchestvennye nauky. – 1927. – Т. 8–10. – S. 12–24.

9. Neskazhus' Pёtr Fel'eton / P.D. Boborykyn // Byblyoteka dlya chtenyya. – 1862. – № 2. – S. 131–149.

10. Kurochkyn V.S. Tsepochka y hryaznaya sheya / V.S. Kurochkyn // Yskra. – 1862. – № 11. – S. 149–154.

11. Tyshkyn H.A. Zhenskyy vopros v Rossyy v 50-60 hh. XIX veka / H.A. Tyshkyn. – L.: Yzdatel'stvo Lenynhradskoho unyversyteta, 1984. – 240 s.

12. Boborykyn P.D. Sochynenyya: v 12 t. / P.D. Boborykyn. – SPb.;M.: Yzdatel'stvo tovaryshchestva M.O. Vol'fa, 1885. – T. 5: Zhertva vechernyaya. – 1885. – 388 s.

13. Boborykyn P.D. Sochynenyya: v 12 t. / P.D. Boborykyn. – SPb.;M.: Yzdatel'stvo tovaryshchestva M.O. Vol'fa, 1885. – T. 12: Po-amerykansky. – 1886. – S. 3–181. [524 s.]

 

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Добавление комментария

Имя:*
E-Mail:
Коментар:
Введите код: *

Карта сайту

^